1   老虎与住房的工作问题<3>

这种占有显然与自然的原则不相符合，专家们需要为他们的行为寻找理论基础，并且现实地构造出这种制度来。这种构造是通过赋予法律以神圣的地位，即寻找法律的形而上学基础，将法律普适化，来奠立其基础。有了这个基础后，再通过私产入宪，将个人对资源的占有绝对化，即只要是我名下的资产，不管我用得着用不着，不管我是将它闲置还是浪费，这都是我的事，与任何别的人无关。但同时，如果你想使用我的资源，那么就得付出代价来，这就是公平，这样的交易过程就是经济。为便于理解这里所说的问题，举个每个上过中学政治的中国人都知道的例子：我们的政治课本对资本主义的批判时都讲过这个故事，说是经济危机时，资本家将牛奶倒入大海而不给快饿死的人吃，我们由此得出资本主义是万恶的。那么通过上面的叙述，就可以知道这种万恶是如何构造的了，其实质就在于对物资私有的绝对化，正是这种在法律保障下的私有的绝对化，完成了资本私欲无限膨胀的合法化，这种合法化又成为资本通过对物的占有而完成对人的奴役的合理化的理论基础。这种奴役就是在自由的名义下，将人商品化为物的过程。
　　
由此我们就可明白，破解这一迷局的关键就在于为自私设定一个边界，或者抽象点说，在于摧毁自私的形而上学基础。人是自私的，但这并不能成为自私的绝对化的理由，人的自私在维持其生存的范围内是合理的，但当越出这个边界时，自私就成为了贪婪。以领地占有为例，你占有维持自己生存的领地是合理的，如果你精力旺盛，能力强，领地比别人大一些也是合理的，但当你去占领那些你自己使用不了，而想籍此来奴役别人的领地时，你的行为就是贪婪。再以资本家倒牛奶的例子为例，牛奶是资本家生产的，如果这牛奶用于资本家自己消费，也就是他把他全家都喝撑死，虽然我们为这没出息的资本家感到惋惜，但这毕竟是他的自由。但当他打算把牛奶倒入海中时，这牛奶就不再是他的私产了，他在操纵一个不属于他的东西了，这时牛奶的产权实际上是大自然的，而自然的准则却是，每个可以籍此生存的生物都有理由得到它来维持自己的生存。

作者：匿名发表 2007-06-22 14:17:17 回复此发言

2   老虎与住房的工作问题<3>

恩

作者：匿名发表 2007-10-16 13:04:37 回复此发言

3   老虎与住房的工作问题<3>

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作者：匿名发表 2008-06-25 16:27:16 回复此发言